PROPUESTA:

Este grupo de estudio cifra y analiza la preocupación literaria en la obra conjunta de Gilles Deleuze y Félix Guattari producida entre los años 1975 y 1980, la etapa posterior a la publicación del Anti-Edipo (1972) y anterior a ¿Qué es la filosofía? (1991). Su conjetura fundamental está en el interés de reflexionar juntos acerca de una teoría política de la literatura.  Se manifiesta entonces, la importancia que adquiere la hipótesis de lectura literaria al interior del pensamiento político y filosófico de ambos autores, reinscribiendo esta unidad de sentido a partir  del concepto política literaria. 

En este lugar común Kafka, por una literatura menor (1975) es la obra en que se evidencia la interrogación por la literatura y el cuestionamiento incesante sobre el devenir político de lo literario.

Deleuze-Guattari, encuentran en ella, los mecanismos y engranajes de enunciación disrruptivos (la máquina literaria) que permiten las literaturas menores, buscando iluminar una perspectiva que restablezca las condiciones de inteligibilidad en torno al debate político-histórico-social de la literatura: “Lo único que permite definir la literatura popular, la literatura marginal, etcétera, es la posibilidad de instaurar desde dentro un ejercicio menor de una lengua incluso mayor. Sólo a este precio es como la literatura se vuelve verdaderamente máquina colectiva de expresión, y adquiere la aptitud para tratar, para arrastrar los contenidos”.

Deleuze-Guattari nos propondrán una noción el lenguaje como sistema heterogéneo y en constante desequilibrio, dando énfasis a los componentes geográficos involucrados (las territorialidades y los movimientos de desterritorialización) en su formulación. Aspectos que desencadenan la sumatoria incesante de apropiaciones y reapropiaciones transcurridas en las heredades del lenguaje. Reflexión que culminará dando origen al célebre concepto de agenciamiento (agencement), asociado a la descripción del funcionamiento de los principios constructivos artísticos, de escritura. 

Kafka posibilita el despliegue de la relación política entre el lenguaje y la enunciación literaria, un intento por inquirir en aquel desborde que emerge dentro del trabajo representacional del lenguaje y viene a suspender la cadena de significaciones al interior del relato.

En efecto, si pensamos la materialidad evidente en cierto registro de literaturas, ésta no se consolida solamente como un orden desplegado de significaciones (cadena de significantes), más bien trabaja con aquel correlato de la materia no formada de la expresión: la intensidad pura. La obertura a espacios (aún) invisibles del sentido, aquel ruido incomprensible de lo que no posee nombre y, precisamente, viene a reformular los lenguajes y los afectos. Deleuze-Guattari en Kafka llamarán aquel esquivo de la referencialidad del lenguaje como un uso intensivo de éste: “En vista de que el vocabulario está desecado hacerlo vibrar en intensidad. Oponer un uso puramente intensivo de la lengua a cualquier uso simbólico o incluso significativo o simplemente significante.

Llegar a una expresión perfecta y no formada, una expresión material intensa”. Es decir, materia desencadenada de su condición de significante dispuesta en lo que los autores describirán como línea de fuga. El enigmático momento en que la intensidad de la materia viene a disolver la significación soberana del lenguaje representacional para ingresar en estado de invariable flujo:

“hacer el movimiento, trazar la línea de fuga en toda su positividad, traspasar un umbral, alcanzar un continuo de intensidades que no valen ya sino por sí mismas, encontrar un mundo de intensidades puras en donde se deshacen todas las formas, y todas las significaciones, significantes y significados, para que pueda aparecer una materia no formada, flujos desterritorializados, signos.”